作為中國(guó)古代四大發(fā)明之一

印刷術(shù)加速了書(shū)籍的普及和知識(shí)的傳播

并沿著絲綢之路向東西方傳播

見(jiàn)證和推動(dòng)了人類(lèi)文明的交流互鑒

北宋著名科學(xué)家沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記載

布衣畢昇發(fā)明泥活字印刷

然而

由于一直未見(jiàn)早期泥活字和印刷品實(shí)物遺存

讓個(gè)別國(guó)際學(xué)者對(duì)活字印刷術(shù)起源存疑

1991年

考古人員在清理寧夏一座損毀的西夏佛塔時(shí)

發(fā)現(xiàn)了西夏文佛經(jīng)

《吉祥遍至口和本續(xù)》

這套共9冊(cè)約10萬(wàn)字的佛經(jīng)

引發(fā)了研究人員牛達(dá)生的關(guān)注

他潛心鉆研，小心論證

認(rèn)為這本西夏文佛經(jīng)

是西夏后期的木活字版印本

從版框欄線不銜接

到頁(yè)碼、經(jīng)名用字混亂

從倒字錯(cuò)字現(xiàn)象

到隔行竹片印痕

《吉祥遍至口和本續(xù)》

以無(wú)可辯駁的事實(shí)

得到鑒定專家一致認(rèn)可

它是

“迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)最早的

木活字版印本實(shí)物”

將中國(guó)木活字的發(fā)明和使用時(shí)間

從元代提早到宋代

捍衛(wèi)了活字印刷術(shù)由中國(guó)人發(fā)明的事實(shí)

如今

《吉祥遍至口和本續(xù)》以“鎮(zhèn)館之寶”之一的身份

陳列于中國(guó)國(guó)家版本館

是首批禁止出國(guó)（境）展覽的文物之一

《吉祥遍至口和本續(xù)》的出土

也揭開(kāi)了西夏神秘面紗一角

這個(gè)建都于今寧夏銀川

曾與兩宋、遼、金鼎足而立的少數(shù)民族政權(quán)

境內(nèi)佛教盛行

并積極吸收學(xué)習(xí)中原文化

在其故地發(fā)現(xiàn)的大量與佛教有關(guān)的

木活字版印本、泥活字版印本

以及2000多塊西夏文雕版

均說(shuō)明

西夏不僅繼承中原地區(qū)的雕版印刷技術(shù)

還大力推行活字印刷

同時(shí)

因其當(dāng)時(shí)疆域控制著河西走廊

也為印刷術(shù)沿絲綢之路向西方傳播

發(fā)揮著中繼樞紐作用

策劃：劉紫凌

記者：艾福梅、馬思嘉、馮開(kāi)華

新華社音視頻部

新華社寧夏分社塞上工作室

聯(lián)合出品

鳴謝：寧夏博物館